读者们大都知道，《红楼梦》学习了《金瓶梅》中“群芳谱”的设定，依据其性格特点和人物命运，给很多女主都组织了对应的花卉。在“群芳谱”中，有一些是能够确认的。由于在63回“群芳开夜宴”故事中，世人抽签，抽到的天然便是自己所代表的花卉。但却有两个问题：一是没有参与夜宴的终究是什么花，关于读者来说就很难确认；二是有些花的喻意并不是原封不动的，在不同的状况下或许代表着不同的意义。这儿且说说梅花。
梅花有红梅有白梅，还有腊梅也能够算在其间。《红楼梦》里特指的都是红梅。前文中曾说到，书中的红花有着独特的意义，黛玉葬的便是红花。49回李纹《红梅花》诗中有“白梅懒赋赋红梅”句，更是清晰此意。所以所以这儿也只论红梅。
第49回“琉璃国际白雪红梅”一节，是《红楼梦》写梅花故事的经典片段，其间就宝玉和薛宝琴向妙玉“乞梅”，以及世人做梅花诗的情节。所以人们普遍以为，妙玉便是红梅。在大观园里，好像也只需她配得上红梅的不染纤尘和骄人傲骨。至于李纨，她的判词上画着一株“老梅”，纵是梅花，也是短少精力的梅花，是现已再没有傲雪风韵垂垂老矣的梅花。所以，本文所论也仅仅有着典型梅花精力的红梅花。
然仅仅《红楼梦》中的红梅精力，却远远不是什么“经霜傲雪、不畏酷寒”之类的这么容易。
第40回“金鸳鸯三宣牙牌令”故事中，写的是以贾母为首的世人玩牙牌的场景。其间牙牌上的五点便恰似梅花形状。牙牌具体的玩法暂时不管，这儿只说其间说到与梅花有关的几句诗：“六桥梅花香彻骨”“梅花朵朵风前舞”“十月梅花岭上香”。
“六桥梅花香彻骨”是贾母说的。她的前一句是“头上有彼苍”，后一句是“一轮红日出云霄”，句句都有所指。首要，一看到“彼苍”，立刻就会想到“日月”，无论是“彼苍昭日月”仍是“彼苍鉴日月”或是“彼苍行日月”及至“明月何时有，把酒问彼苍”，总归是离不开“日月”二字，“日月”合“明”，代表大明王朝，前文中现已评论过。而“一轮红日出云霄”直接说到“红日”则愈加显着。有研究者以为“红日出云霄”，上为日下为云，正对应《周易》中的“晋”卦卦象，晋卦的《彖词》有：“晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明”，是直接把“大明”点了出来。虽略嫌勉强，但不无道理。史湘云的《西江月·柳絮词》中有“三春工作付春风，明月梅花一梦。”则是直接将“明月”与“梅花”联系起来，更是证明了梅花便是代表在严格环境中坚持奋斗的力气。
关键在于贾母的第二句诗“六桥梅花香彻骨”。六桥是什么当地？便是杭州西湖苏堤上的六座桥。就在六桥邻近，有闻名的西湖“三杰”——岳飞、于谦、张煌言的墓地。岳飞抗金，于谦抗击瓦剌，张煌言抗清，无一不是抵挡外敌的英豪。后边轮到湘云解牌时，她用的便是张煌言的一句诗“双悬日月照天地”。张煌言，字玄著，号苍水，是南明闻名抗清英豪，坚持抗清奋斗近二十年，后兵败被俘遭杀戮，谥号忠烈，埋在西湖边上。湘云所引诗句出自他的《八月辞故乡》：“国破家亡欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，天地半壁岳家祠。惭将赤手分三席，拟为丹心借一枝。改日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。”
如此，“六桥梅花香彻骨”的喻意就很清楚了：“香彻骨”的不仅仅是梅花，更是民族英豪岳飞、于谦、张煌言所代表的那种誓死不平的反抗精力。
而薛阿姨的两句诗“梅花朵朵风前舞”和“十月梅花岭上香”，则有些独特。由于薛阿姨姓“薛”（雪），代表着满清实力。关于梅花而言，代表了以酷寒炸毁花朵的力气。所曾经一句诗“梅花朵朵风前舞”中的梅花不是长在树上的，而是被吹落后飘在寒风中的。这样的梅花，能够想见，最终只能落得个“零完工泥碾作尘”的成果。
第二句“十月梅花岭上香”中的“梅花岭”指的则是梅岭，也即大庾岭，是南岭的重要组成部分，是交流南北方的重要门户。梅岭原名飞鸿山，在汉朝初年，就辟有驿道。西汉末年，南昌县尉梅福为抵抗王莽篡政，退隐西郊飞鸿山。后人为留念他的高风亮节，在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙观，成为闻名景点。南宋民族英豪岳飞便曾屯兵梅岭关，凭吊奇迹。南宋民族英豪熊飞则曾在此抵挡元军，后兵败殉国。而更闻名的则是民族英豪文天祥。
文天祥率众在梅岭一带活动时，曾作诗《赠南安黄梅峰》：“清浅风流圣得知，傍晚归鹤月来时。岭头更有高寒处，却是江南榜首枝。”从此，那里的南安的梅花便被誉为“江南榜首枝”。文天祥兵败后，被俘后，通过梅岭，行将进入江西地界，离家园庐陵日近，便决议绝食殉国。在《南安军》一诗中，文天祥写道：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出，归乡如不归。山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”按他的打算，从梅岭到庐陵正好七八日的行程，自梅岭绝食，正好能够魂归家园。成果被押解他的元兵发现，强行为其灌食，他没有死成。后到了元大都后，通过种种威逼利诱，他一直不平，终被元人杀戮。
这是与江西梅岭有关的故事。此外，在扬州郊外，也有一座梅岭，在梅岭上，有明末闻名的抗清英豪史可法的衣冠冢。
史可法，字宪之，号道邻，明末抗清名将、民族英豪。清军攻破扬州城，史可法大骂而死。生前曾有遗言：“我死，当葬梅花岭上。”《明史·史可法传》载：“可法死，觅其遗骸。天暑，众尸蒸变，不行辨识。逾年，家人举袍笏招魂，葬於扬州郭外之梅花岭。”清朝的张尔荩为吊唁史可法，撰有一副对联“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，而这幅对联现在正悬在史可法祠墓“飨堂”前。明末清初散文家全祖望有文章《梅花岭记》，具体记录了史可法的勇敢抗清壮烈献身的英豪事迹。
其实在此咱们底子就不用计较“十月梅花岭上香”说的终究是哪一个梅花岭，由于无论是岳飞、熊飞、文天祥仍是史可法，以及于谦，张惶言……他们所代表的精力都是相同的，那便是面临异族侵略时不怕艰难不畏献身不平不挠的反抗精力。
问题仅仅，这话贾母说很正常，湘云若说出来也很正常，怎样偏偏就从薛阿姨口中说出来呢？由于江西梅岭有一个特别之处，由于其正处于南北气候的分界线上，所以岭南岭北的梅花敞开时间是不同的。古籍载：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开”。也便是说岭南的梅花落后，岭北的梅花才刚刚敞开。并且由于岭南气候温暖，花开得特别早，在入冬十月即已敞开，然后跟着气候渐寒，岭北梅花才逐步敞开。所以整个岭上的赏花周期就特别长，从十月起直到来年三月。
那么，结合上一句“梅花朵朵风前舞”，好像咱们就能够了解为什么这句赞扬抗清烈士的诗怎样就偏偏从代表满清力气的薛阿姨嘴里说出来了：你“十月梅香”又能怎样样？只需我冬风一到，照样将你糟蹋，叫你只能落得个“梅花朵朵风前舞”的下场。后边49回邢岫烟的《梅花诗》中有“魂飞庾岭春难辨”亦隐此意。
最终再说说49回的四首《梅花诗》。这儿面有两个问题须要留意：榜首个问题是，前面做诗，总少不了黛钗云三人；而这四首《梅花诗》的作者却分别是邢岫烟、李纹、薛宝琴和宝玉。这其间，除宝琴是游遍全国才思过人的爱做诗者，其他三位的诗都少之又少，乃至李纹和李绮都仅仅个姓名，简直没有什么存在感。第二个问题是，诗中大量出现了关于神仙之类的意象，比如“庾岭、罗浮、缟仙、丹药、瑶台、游仙、河槎、蓬莱、大士、嫦娥、佛院……”结合薛阿姨的牙牌令中的一句“世人不及神仙乐”，再联想到跛足道人《好了歌》中的“世人都晓神仙好”，明显其间还有深义。不过这已不在本文的评论规模之内了。
要说的仅仅，在“群芳谱”中，假如妙玉代表红梅，那么邢岫烟作为与她亦师亦友的仅有同伴，她的诗或多或少总会带有妙玉的精力。其诗云：“桃未芳香杏未红，冲寒先喜笑春风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。”
留意：诗中和黛玉的怕“春风”糟蹋不同，她不光不怕“春风”，更勇于向“春风”“冲寒”，是“浓淡由他冰雪中”（雪：薛）的。且看宝玉和薛宝珍琴“乞”来的红梅：“本来这枝梅花只需二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝不合，或如蟠螭，或如僵蚓，或弧削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙。”这是怎样一种孤标傲世、不平不挠的气质啊！之所以如此，正是由于她自身就“岂是寻常色”，哪怕“霞隔罗浮”修仙无望，哪怕“魂飞庾岭”骸骨无存，也仍然“只需香如故”。不要为妙玉的“天生成孤癖人皆罕”而觉得她有多么冷若冰霜，由于她那“气质美如兰，才调复比仙”的气质，就和“六桥梅花香彻骨”相同，连黛玉在她面前都只能算个“俗人”，又岂是咱们这些“浊臭逼人”的平常百姓能企望的境地？
附：陈毅元帅闻名的《梅岭三章》正是作于江西梅花岭。赤军长征后，陈毅受命留在当地打游击，成果遭受敌人围困，在伤病交集的状况下在丛莽中埋伏二十多天，现已报定了“取义成仁”的决计，仍发出了“此去泉台招旧部，旗帜十万斩阎罗”的慷慨激昂。这正是梅花精力在中华民族血液中的连续。
