女子怀孕也称“身怀六甲”。为什么会有这样的叫法呢?

据考证,这应该是来自于道教的“房中术”。

道教的房中术认为“六甲”是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子。“身怀六甲很可能就是在道教及其房中术在社会上广泛传播之后,人们求子之时说的祝福之语,这类似于中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类的意思,希望怀个男孩。随着社会的发展及语言的演变,这类“专指”就慢慢地演变成了“泛指”,怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

不过《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。

为便于理解,有必要简单介绍一下六甲的具体含义。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是10天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥为12地支，10和12的最小公倍数是60,所以由一个天干和一个地支搭配纪年(时辰)法,以60年(时辰)为周期。

在这个周期内,含某个天干的年份有6个。

例如所谓的“六甲”就是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲中、甲戌这六个包含“甲”的日子。而每一个天干都会有六种配合,分别称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“六甲”皆属阳，有阳不能无阴。因此，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，它们也有相应的神称。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。

我不是尚书

共和元年即公元前841年。从这一年起，我国历史开始有了确切纪年。

我国古代的纪年方法并不是单一的，大致有以下几种方法。

帝王纪年法

这是我国历史上最早的纪年方法，它是以帝王即位之年或次年为元年，依次则为二年、三年……按顺序计算。每一个王或皇帝新即位，重新开始元年称作“改元”。

如周平王元年为公元前770年；汉高祖元年是公元前206年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”就是用帝王纪年法来记载历史事件。

年号纪年法

汉武帝（刘彻）建元元年（公元前140年）开始，以后我国历代帝王就都用年号纪年了。年号一般都是吉祥的字眼，例如，唐太宗的年号为“贞观”，他的统治时期就用“贞观”纪年。从西汉的汉武帝到清朝的最后一个皇帝宣统帝，我国历史上共有600多个年号。

干支纪年法

这是我国古代特有的由十天干与十二地支依照一定的顺序，配对组成的纪年法。十天干指甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸；十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪年法即以天干首字甲、地支首字子合为“甲子”称第一年，依次“乙丑”为第二年，“丙寅”为第三年，天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，……直到最后“癸亥”为第六十年。六十年轮回一次，称一甲子，周而复始。

在我国的历史教科书里，该纪年法多用于近代史方面。例如：甲午战争、戊戌变法、辛丑条约、庚子赔款、辛亥革命等。

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