谈到民间测绘技术，谈到杨公著作，第一想到竟然是一句诗，犹抱琵琶半遮面。由于古往今来各界人士的推崇，其神秘程度有过之而无不及。杨公集毕生精力，借鉴古代官方天文学名词，著成（撼），而原有的测绘名词几乎都屏弃不用，裹在这层神秘的面纱里，隐隐约约，不见一字半句。而（撼）虽有其文，鲜有能明白解读并在实际操作中完全采用的。

难就难在点上，——纵观现有的版本（区区当然并没完全看过，因为实在太多了），对于杨公撼的注释都是因为注释而注释而已，完全依据文本的词句作字句上的理解，完全忽略了专业知识的覆盖，甚至有些版本为了强合个人理解，对比其他毫无关系的理论体系，而颠倒了其中的章节。——把九星对照五星强行对号入座。就好比对一个朴实无华的美人加以胭脂抹粉，变成了世俗的烟花女子。这是对（撼）关于测绘技术点与线描述没有对应的理解，以及相关行业的技术经验。

点的论述一直是历代测绘行业的技术难题。

侧面成峰身直去，不是为朝便不住。莫来此处认高峰，道是元武在其中。——关于点的描述，是不难发现的，测绘目标千变万化，古人测绘的作品从来就没有可复制性。从而只能在测绘目标展现的点，从杨公著作的理论方向，从目标在肉眼可见范围的呈现画面，勾勒出我们所需要的测绘线条，达到实际测绘目的。

执着于某个片面的图片呈现，都是不可取的，而实际测绘的运用，也是多样化的。我们目测的主体，换个角度，或者可以作为视觉客体的运用。而点的运用，也不完全是个体出现的，——世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。个体的独立，测绘技术层面并不是理想的效果——童断石过独，早就在民间测绘业被果断否认了的，而在古时或当下杨公著作的解说家们，或古时的图文注释，或今时的网络公开课，大多都是以单独的图片个体作为解释，导致杨公著作对于现实测绘出现学难以至用，才有了廖氏另立山头，人子须知，正宗，统一，等等明代大家诸多似是而非的著作出现。点的不同，观测结果也不同，——背似面非岂有真，大抵行体少全格，杂出星峰多变易。辅星似巨弼似文，长短高低细辨认。——移形换步之间，尽可显出测绘技术的复杂，这些效果又怎么能靠数据计算，或者公式计算的套入达到终极测绘目的呢？

点线运用，原文并没有明显的描述。杨公著作对民间技术的运用往往是颠覆性的，四兽的描述几乎没有，这也是杨公著作难以解读的原因。线的运用往往是以点为基础的，测绘与人理一理相通，测理即是人理。凡起星峰不许斜，更嫌生脚照他家。人斜不成样，测绘斜了便不成境界，这就要借用一下其他名著的话——

古人聚之使不散，行之使有止

——但有人识得其中