2020年初步，人类似乎打开了什么开关相同，整个国际许多当地都陷入了灾祸中。澳大利亚的山火还在熊熊燃烧，处处都是被烧焦的动物尸身。与此一起，东非正在遭受几十年来最严峻的的蝗灾，菲律宾火山爆发······而我国正在和新式冠状病毒进行着艰苦卓绝的奋斗。面临2020年开年的乱象，人们不由要问：“国际怎么了？”
其实，纵观咱们人类的前史，任何前史阶段都无法脱节灾祸的暗影，地震、海啸、洪水、瘟疫，人类为了自己的生计一直在与各式各样的灾祸做着奋斗。面临灾祸，在人类的不同族群中，有人挑选逃离，有人挑选面临。而咱们先人的挑选，都变成了人类代代撒播的神话。所以，某种程度上，那些动听的神话传说背面，或许隐藏着人类先人的实在前史。
假如从前史的视点来看，对人类不同族群的神话传说进行追溯后，咱们很简单在其间找到一个一起的主题，那便是——“史前大洪水”。关于这场大洪水，国际上许多当地，比方我国、美索不达米亚、希腊、印度、玛雅等等区域和文明都发现了相关的传说，看来这场洪水应该是人类上古时代所一起阅历的一次消灭性的灾祸。
在这些不同的族群神话中，最为人所熟知的故事莫过于西方《圣经》中的“诺亚方舟”和我国神话中的“大禹治水”了，他们反映了在面临人类一起的灾祸时，东西方不同的思维文明，以及所做出的不同挑选。今日的论题，咱们就从“诺亚方舟”和“大禹治水”所谈到的大洪水，以及东西方在面临大洪水时的行为挑选，来谈谈东西方前史思维根由上的差异。
一、东西方神话中的那场大洪水在评论东西方前史根由之前，咱们有必要先回忆一下“诺亚方舟”和“大禹治水”这两个神话故事。
“诺亚方舟”这个故事是出自《圣经·旧约·创世纪》中的一个神话。由于人类鼻祖亚当夏娃偷吃了禁果，被天主逐出了伊甸园。后来亚当夏娃的长子该隐杀了次子亚伯，拉开了人类同室操戈的前奏。亚当夏娃的子孙遍及国际可是无法和平相处。看来这个号是练废了，天主耶和华揣摩半响，决议换号重练。
天主耶和华
天主决议用洪水消灭一切的人类，可是有一个人类让天主觉得还有抢救一下的必要，那便是诺亚。由于诺亚心地仁慈，忠诚的崇奉天主。天主就告知了诺亚自己想要降下洪水消灭人类，可是诺亚被答应制作一只方舟，除了他自己的全家之外，还答应把每种动物带一公一母上船来保全生命。后来方舟建成，天主公然降下洪水消灭国际，诺亚带着自己家人和许多动物乘坐方舟在洪水中得以保全。这便是诺亚方舟故事的由来。
说完了“诺亚方舟”，咱们再来看看“大禹治水”的故事。这个故事相比起诺亚方舟要愈加杂乱，由于这个故事是我国上古关于洪水的一系列神话中的一部分。依照咱们我国人都知道的神话系统，洪水开端来源应该是共工撞断了不周山，导致天塌下来一块，把人世给淹了。所以有女娲炼五色石补天的传说。
在《淮南子·览冥篇》是这样记载这个传说的：“往古之时，四极废，神州裂；天不兼复，地不周载，火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。所以女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。”
女娲补天
这儿多说一句，女娲补天的资料五色石完工后还剩了不少，后来都变成了各大名著中的重要人物，比方说孙悟空听说便是女娲补天剩的石头里蹦出来的，贾宝玉听说也是五色石转世，还有《封神演义》里的石矶娘娘听说也是五色石变的，这要说起来就扯远了，仍是来说大禹治水。
女娲补天今后，天上总算不漏水了。可是人世现已流下来的这些洪水怎么办呢？在我国神话中，这个期间大概是尧帝在位，尧帝开端用了鲧（音同滚）治水，鲧的办法便是四处建堤堰，成果洪水太多堵不住，终究尧帝真让鲧滚了。后来舜帝继位，启用了鲧的儿子大禹来治水。大禹挑选和父亲截然相反的路子，用“疏顺导滞”的路子，使用水流的天然趋势，疏通河道，引导洪水流入大海，停息了水患。
大禹治水
《史记·河渠书》是这样记载大禹治水的：“禹抑洪水十三年······以别神州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，度九山。”终究经过许多年的尽力，总算将滔天的洪水导入大海，“九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。”老百姓总算能够休养生息，而大禹也由于治水的勋绩成为了一代君王。
其实，关于大洪水的神话在人类不同族群中有着广泛的影响，远远不止诺亚方舟和大禹治水这两个。梁启超在1922年所作的《洪水考》中就从前这样评论这个问题：“古代洪水，非我国之偏灾，而国际之公患也。最著者为犹太人之洪水神话。······而印度古典，亦言洪水。······希腊古史，则言有两度洪水。······北欧日耳曼神话，亦言洪水。······此诸地者，散在五洲，血缘不同，交通无路，而异喙同声，战栗斯祸，其为全地球共罹之灾劫，殆无可疑。”意思便是国际各地都有关于洪水的神话，看来这个大洪水应该是全地球一起的灾祸。
这个传说也在近代逐步被考古发现所证明。1922年，英国考古队在美索不达米亚沙漠地带发现了苏美尔古国吾珥城的遗址。在这个遗址的挖掘历程中，考古队发现了整整有2米多厚的洁净黏土堆积层，经过对黏土的分析研讨后标明，这层黏土归于洪水堆积今后的淤泥。由此可见，这一代从前发生了一场巨大的洪水，光是堆积的淤泥就有2米多厚，你就说这洪水得多大吧。
此外在我国的华南、欧洲以及北美区域，各国的地质学家不谋而合的发现了一层海底浊流的堆积物，这很显着是由海啸形成的，这正是神话中的大洪水的直接依据。因而，依据上古神话和地质考古依据根本能够证明，地球在距今约1万年前的确发生过一场足以消灭人类的大洪水。
那么，已然大洪水是实在的前史存在，那么东西方在面临这场洪水的行为挑选上，又有着什么不同呢？从“诺亚方舟”和“大禹治水”中，咱们又能够看到东西方思维中的什么不同点呢？
二、东西方不同的挑选，昭示了神本主义和人本主义的不同从“诺亚方舟”和“大禹治水”中，反映了西方的神本主义思维和我国的人本主义思维的不同，由于这个不同，导致两边关于洪水的原因，面临洪水的挑选，和神话故事的形式上都有着巨大的差异。
01在洪水的原因方面
从上面咱们对两个神话的解读来看，关于洪水因何而起，东西方采纳了天壤之别的办法来论述。
“诺亚方舟”的故事中，洪水的原因是由于天主看到人类的罪恶决议消灭人类。其间明晰的表现了西方的国际秩序，在神面前，人类处于彻底被迫的位置，神能够依据自己的志愿决议人类是存在仍是消灭，而人类关于神的赏罚毫无招架和抵挡才能。而人类是否生计，彻底取决于天主是否计划抢救你一下，比方诺亚就由于天主的抢救，获得了仅有的生计时机。这个解读，毫无疑问是将神的位置摆到了无限崇高的位置，“以神为本”，这便是十分显着的神本主义。
而在“大禹治水”的故事中，洪水的原因被归结于一场意外所带来的连锁反响。共工与回禄争斗，撞断了不周山，才导致天漏水了。在这个传说中，神的肯定威望不只被大大弱化，神乃至还仁慈的协助人类对立洪水，比方女娲炼石补天，便是协助人类堵住了洪水的源头。我国神话中的神，具有的更多是博爱和悲悯，以及“救世”而不是“灭世”的好心行为，这背面是我国的“以人为本”的人本思维在神话中的表现。
02在面临洪水的挑选方面
在面临滔天的洪水，东西方神话中人物所采纳的行为办法挑选也各不相同。
诺亚方舟的故事中，诺亚所采纳的行为办法是趋于被迫等候的办法。最开端制作方舟，便是源于天主的指示，连多长多宽用什么木头造都规则好了，诺亚所做的便是依照图纸规划施工。造好了船，选什么动物，选多少，又是天主的规则，诺亚来履行。洪水来了，诺亚一家子带着一船动物只能躲在方舟里，什么也做不了，被迫等候洪水退去和天主传来的信息。这么看，天主几乎便是个甲方啊。
而大禹治水的故事中，大禹所采纳的行为办法是自动举动的办法。我国神话中人并不是束手待毙，而是自动与灾祸抵挡。从大禹的父亲鲧开端，人们就在不断寻求管理水患的办法。从鲧的“阻塞”计划到大禹的“引导”计划，人类在不断测验中找到了处理水灾的办法。终究率领着民众成功完成了“凿龙门、劈伊阙、导黄河、治淮水”的雄伟工程。能够说，大禹治水的神话，诠释了我国人面临天灾时绝不服输的精力。
03在故事形式方面
其实，诺亚方舟和大禹治水根本便是两种不同的故事形式。
诺亚方舟的故事是西方神话或许寓言中经常出现的“原罪-赏罚-避祸-生还”的故事形式。这个形式往往是这样的套路：人类有罪，然后神赏罚人类，可是也有个把幸运者会得到预警，他们能够经过避祸，在灾祸中得到生还。
比方在古希腊的丢卡利翁洪水神话便是这个套路，也有着人类贪婪不忠诚，宙斯降罪指令海神波塞冬用洪水吞没人间，除了普罗米修斯的儿子丢卡利翁由于父亲的提示而躲在箱子里幸免于难。这个故事的形式跟诺亚方舟的千篇一律。
西方的宗教传统以为，人生来都是具有原罪的。由于人类有罪恶，所以神要赏罚人，人面临神雷霆之怒无从抵挡，只能避祸，才有一丝生还的或许。因而人只能敬仰天主，只能遵守神的旨意。人们谦卑的供认自己对神的依靠，请求神由于他们的忠诚而怜惜他们使其免遭各种要挟，然后能够救赎自己的罪恶。这种“赎罪”心思也是西方神话叙事之所以有这样的形式的主要原因。
而大禹治水的故事则更像是一种微观叙事，其故事形式是典型的“灾祸-救灾-重建”的形式。在我国的洪水神话中，洪水不是什么神的赏罚，而是一种灾祸，是一种天然的实际产品。是灾祸那就得管理，所以咱们的叙事更像一种灾后重建的形式。故事主角大禹的形象，也并不是什么受神眷顾的好人，更像是一个带领公民脱节灾祸的首领。这反响了咱们传统上更重视实际性，重视脚踏实地的人本思维。而也正由于如此，我国面临天然灾祸的时期，更多的是经过自己的尽力，来管理灾祸，捍卫自己生计的权力。
对此，梁启超先生在《洪水考》中从前这样说道：“惟就其神话分析比较之，亦可见彼我民族思维之根由，从古即有不同。······彼中纯视此等巨劫为出于一种不可抗力，绝非人事所能抢救，获全者惟归诸天幸。我则反是······盖不甘屈从于天然，而常欲以人力抗制天然。我先民之特性，盖如是也。”
大禹治水雕塑
【懒龙说】神话其实是咱们一切文明、文学和前史的源头，是人类不可或缺的文明之根和精力的根源。它们反响了上古人类的国际观、人生观和价值观。神话既有着梦境的颜色，又无法防止的反映了一个民族的文明回忆和精力内核。洪水神话，便是这样一种在文明回忆深处留存的梦境和实际交错的产品。
从以“诺亚方舟”为代表的西方洪水神话和以“大禹治水”为代表的我国洪水神话的比照中，咱们能够看到，当面临灾祸的时期，东西方在思维办法、行为挑选以及故事形式上都存在着巨大的差异。西方往往推重神本主义，以为灾祸是神对人类罪恶的赏罚，人在神面前无比藐小，只能被迫接受神的怒火，依靠神的赏赐，请求神的宽恕和救赎。而我国神话则表现着一种“以人为本”的思维。我国先民在面临灾祸的时期，不请求什么神的宽恕和救赎，他们经过自己的尽力，管理灾祸，一往无前。
其实，除了大禹治水，含有我国人本主义精力元素的故事在咱们的神话系统举目皆是——天裂了，咱们就补天；海挡住咱们，咱们就填海；山挡住去路，咱们就移山；太阳有十个，咱们就射下九个来；天降洪水，咱们就治水。咱们的先人遇到天灾时期，往往都是逢山开路，遇水架桥，尽力与灾祸奋斗。咱们不请求什么神仙庇佑，咱们只信任自己的双手，咱们从未向灾祸屈从，咱们从不抛弃期望。
风趣的是，在2009年上映的美国电影《2012》中，好莱坞的编剧挑选将承载末世人类逃离期望的诺亚方舟放在我国制作。这当然有着取悦我国观众，示好我国市场的嫌疑，可是这种行为依然显着的表现出西方关于我国文明的无知。今日的我国人，在荒无人烟的戈壁滩上建立起“两弹一星”的基地，在滴水成冰的东北挖掘油田，在高海拔的青藏高原的冻土上建筑铁路，在茫茫大海上建筑国际最长的跨海大桥。作为有着战天斗地传统的我国人，咱们不会躲在什么劳什子诺亚方舟里逃命，而是一定会挑选去做点什么。
正如本次疫情相同，咱们用震动国际的发动才能和难以置信的我国速度，在6000余名建设者和近千台大型机械废寝忘食的作业下，仅仅用10天就制作完成了1000张病床的火神山医院，交给公民军队医务作业者。几日之后，具有1500张病床的雷神山医院也投入使用。咱们我国人再一次用自己的双手，造就了一个新的神话。咱们一起也期望两座医院的相继完工，能解救更多同胞的名贵生命。
一切人都等着你们的好消息。
终究，我想用电影《漂泊地球》中终究的一句台词作为这篇文章的完结——不管终究成果将人类导向何处，咱们决议挑选期望。我想，这或许是咱们从上古洪水神话中所应该罗致的力气吧。
参考文献
《百年来洪水神话研讨总述》鹿忆鹿民间文明青年论坛
《从大禹治水到诺亚方舟看中西方文明的差异》谢芸石海英长沙铁道学院学报（社会科学版）2005年12月
《从洪水神话看中西方民族性情的差异》李景琦天津大学学报（社会科学版）2013年3月
《鲧禹治水神话和诺亚方舟神话的同异比较》徐露吉林工程技术师范学院学报2012年6月
《消灭人类史前文明的大洪水》华青明创造与立异2007年4月
《神话原型视域下的两则洪水神话比较》王雨张一文长春师范大学学报2017年1月
