南京博物院中的十八件镇馆之宝

admin 0 条评论 773 2025-02-04 08:52

南京博物院位于南京市玄武区中山东路321号,是中国三大博物馆之一,简称南院或南博,其前身是民国二十二年蔡元培等倡建的国立中央博物院,是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。

南京博物院占地十三万余平方米,为“一院六馆”格局,即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门,即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所,并设有中国博物馆中唯一的民族民俗学研究机构,其中文物保护研究所被称为“文物三甲医院”,是中国纸质文物保护国家文物局重点科研基地。

截至2018年,南京博物院拥有各类藏品432768件(套),珍贵文物371032件(套),2007年,经过专家甄选和市民投票,共评出十八件南京博物院“镇馆之宝”。!

一、镇护之宝——金兽

南京博物院中的十八件镇馆之宝

西汉金兽,于1982年出土于江苏省盱眙县南窑庄窖藏,它通高10.2厘米,身长16厘米,身宽17.8厘米,重达9100克,含金量达99%,呈蜷伏状,头枕伏于前腿上,屈腰团身,首靠前膝,耳贴脑门两侧,头大、尾长、身短而粗壮,似虎更类豹。附耳瞪目,张口露齿,神态警觉,颈部戴三轮项圈,头顶有一环钮,空腹、厚壁,浇铸成形。底座空凹,内壁刻有小篆“黄六”二字,“黄”指质地为黄金,“六”为序数。

西汉金兽西汉金兽是青铜铸造工艺与金器捶击工艺相结合的产物,它将两种技法结合在一起。其全身布满的斑纹大小一致,呈不规则的圆形,是整体铸成之后,特意用工具捶击上去的。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

经过专家团的鉴定和评估,这个西汉金兽是迄今为止全国考古发现的最重的金器,而且彰显了西汉时期金属铸造工艺及金器锤击工艺两种技法的完美结合,极其珍贵,对考古意义深远。不过也留下了疑团:这只金兽究竟是什么动物?是谁铸造的?他当初的主人是谁?又是谁将它埋藏此地?这些疑问没有人能给出答案,至今依然是历史之迷?

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二、御窑之宝——明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶

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1957年3月,在江苏省江宁县东善桥响龙山附近,被当地农民叫作“娘娘坟”的土包上,发现了一座明代墓葬,出土了四十七件文物,这件岁寒三友纹梅瓶即是其中的一件。

根据出土墓志表明,墓主人是明初驸马都尉宋琥和夫人安成公主。梅瓶是作为墓主人生前喜爱之物下葬的,也是墓主人高贵身份的象征。史书中关于宋琥及其夫人安成公主的记载很少。宋琥是明朝开国大将宋晟的次子,安成公主是明成祖朱棣的女儿。永乐元年,朱棣将安成公主许配宋琥。永乐六年,宋琥继承父亲西宁侯爵位,镇守甘肃。永乐十年,宋琥奉诏回京,以皇亲身份掌行孝陵祭祀行孝陵祭祀。洪熙元年,宋琥以不恭之罪遭弹劾,被削夺爵位,直至宣德五年去世。正统八年,安成公主病逝,夫妻合葬于东善桥。

此梅瓶为景德镇官窑出品,瓶高41.7公分,造型优美,器型完整无缺。坯体白而坚致,小口,短颈,溜肩,肩以下逐渐收敛,体形修长,底面有刮削痕。盖作钟形,火焰形钮。通体施白釉,白中略泛青,釉质细腻滋润,底露胎。盖为红地白花,满绘牡丹,颈部绘蕉叶纹,肩以下白地红花,分为五组纹饰,如意纹、卷草纹、缠枝菊花、海水、变体仰莲为辅助纹饰。腹部以较大的篇幅绘松、竹、梅(岁寒三友),并以湖石、山茶、芭蕉衬托。主题纹饰与辅助纹饰和谐得体,是一件难得的艺术品。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

梅瓶局部图

南京博物院中的十八件镇馆之宝

梅瓶局部图

南京博物院中的十八件镇馆之宝

梅瓶局部图

松树、绿竹、梅花三种常绿植物,是元代文人画的常用题材。也许是追求画面对称的缘故,明代洪武朝的岁寒三友纹饰都添绘一株芭蕉。这种情况沿袭明、清两代,甚至在清代岁寒三友纹中,芭蕉成为主要纹饰。

明洪武釉里红岁寒三友纹梅瓶是在白色瓷胎上以含铜的颜料进行绘画,然后罩透明釉一次烧成,但高温铜红釉对窑室气温要求比较严格,鲜红色最为难得,此梅瓶美中不足的是其釉里红的釉色欠佳。但这件岁寒三友纹梅瓶是现存唯一一件带盖子而且保存完整的洪武釉里红梅瓶,于1993年被国家文物局鉴定为国宝级文物。

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三、天之宝——透雕玉佩人、鸟、兽

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透雕人兽鸟玉饰件,为新石器时代玉器,出土于1991年昆山市赵陵山遗址77号墓中。该遗址距今约五千年,是1991年中国十大考古新发现之一。它是迄今为止发现的最早的人鸟兽图案透雕精品,为良渚文化玉器的珍品。

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该饰件出土时放置在墓主右脚下的一个石钺圆孔处。据钺上部的朱色、缚痕和现场遗留的朱彩图案痕迹等判断,石钺原为带柄器。钺作为一种由武器演变而来的礼仪之器,显示着墓主人生前拥有的军事权威。透雕人鸟兽玉饰件应是钺上附加饰件,具有极高的历史价值和工艺价值。

整个玉饰件高5.5厘米、厚0.5厘米。由透闪石软玉制成,呈白色略带青黄色斑纹。制作采用了线刻、圆雕、透雕、钻孔、琢磨抛光等技法,精雕细镂,构图独特。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

主体是一个蹲踞抬手的侧身人像。头部以凹下的圆点表示眼睛,边缘的曲线勾出嘴、鼻,头上方阴刻五条平行弦纹的凸棱表示冠帽,冠帽上方高耸的弧状物象征一束羽翎。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

在戴羽冠的人脸一侧,有一头上尾下、前后肢与羽冠相接的走兽,这是浙江反山出土“琮王”和“钺王”上的神人骑兽图像的另一种表现形式。

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其顶端系一浮雕小鸟,小头短颈,扁喙微张,硕身翘尾,形象生动。整个造型就是通常所说的神人、兽、鸟纹,表示巫师依靠走兽、飞鸟这些动物伙伴,迅行疾驶,上天通神,下能祭地、祭祖,消灾祈福。这种造型在良渚文化早期还是首次发现,说明巫术崇拜在五千年前就已经形成。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

玉饰件下端的榫头有一对钻小孔,应固定在骨、木质的柄上。这件玉器的用途可能是氏族首领主持祭祀行使巫术时通天致神的法器上的饰件。人、兽、鸟三者合一,正是天神、地、祖先三位一体,是良渚人的崇高信仰,具有至高无上的神圣意义,也是良渚人日月、阴阳、天地、人神宇宙观的表现,对后世以儒道为代表的思想、文化产生了深远的影响。

四、贵媛之宝——金蝉玉叶

南京博物院中的十八件镇馆之宝

1954年,在苏州五峰山博士坞的明代弘治年间进士张安晚家族墓地14号墓发掘中,考古人员惊奇地发现了这件金蝉玉叶。

金蝉玉叶的造型非常精巧:

一只形神毕肖、金光闪耀的蝉,侧身翘足,双翼略张,嘴巴微开,好似在奏鸣;玉叶则叶脉分明,洁白无瑕,将金蝉微微托起。其中,金蝉蝉翼左右各两,外翼长1.7厘米,宽约0.8厘米,厚仅0.2毫米,表现了蝉翼轻而薄的特点。蝉足简化为三对,一对前足翘起,一对后足微微抬起。整个蝉体形象逼真,栩栩如生。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

经鉴定,金蝉含金量很高,成色达到95%。玉叶则长5.2厘米、宽约3.2厘米,系用新疆和田所产羊脂白玉精工琢磨而成,晶莹润泽、温柔细腻。玉叶有主脉一根,两边各有支脉四根。叶片正面的叶脉雕琢成凹槽状,背面的叶脉出相应凸起,整片叶子的边缘搓磨得圆润光滑,使叶片极具真实感。出土时,玉叶的下面还有银花托托着,而花托又连着发簪。这三件扣成一个整体的金蝉玉叶银发簪,形成了一件十分罕见的明代手工艺金银首饰。出土时,它直接插在女主人发结的前面。遗憾的是,银花托后来不幸遗失,金蝉玉叶从此和簪子本体分离。

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金蝉玉叶的制作技术十分复杂。金蝉采用了压模铸范、薄叶延展、錾刻、焊接等工艺。玉叶汲取传统的阳线、阴线、平凸等多种琢玉工艺,抛光细腻,薄胎圆润,琢工精致,达到炉火纯青的艺术境界。整个画面构思奇巧,动静结合,妙趣横生,具有极高的鉴赏价值。

值得一提的是,这处被发掘的墓穴的主人并不是什么叱咤风云的大人物,而且这个墓还是一个一男四女的合葬墓,而从墓志铭可知,金蝉玉叶的原主人,是这位墓主的小妾。虽然墓主并没有达到权势滔天的程度,可他在地方上还是拥有一定权势的。

在古时候,“金枝玉叶”这个词还有过一段时间形容皇家贵族的独苗子孙,后来还被形容身份非常尊贵的人,这也不难推断出,墓主是非常喜欢这位小妾的。因此,他才花费了重金来打造了这个头簪,并且让这位小妾带着这支簪子入葬,这也说明墓主希望自己的小妾来世也能够拥有高贵的身份。毕竟在古时,小妾的地位也比较低下,这一生她没有办法改变,只好把所有希望都寄托于来生了。

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五、秘宝——青瓷神兽尊

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1976年的一天,在江苏省宜兴县的一个小村庄内,考古工作人员在宜兴周墓墩的一座西晋墓葬中挖出了一件奇异的瓷器。

周墓墩是宜兴周氏家族的墓地,据《宜兴周氏族谱记载》,这里有六座西晋时期的墓葬,墓主人分别是周宾、周鲂、周处、周圮、周勰、周靖,其中周处的墓规模最大。周处就是民间故事当中“除三害”的主人公,相传他年轻时为患乡里,与南山猛虎、长桥蛟龙并称“三害”。周处后来杀死猛虎、蛟龙,改过自新,拜文士陆机为师,最终成为忠臣孝子。

不过,以上只是民间传说,真正的周氏是当时的名门,他们的几座家族墓葬在古代已经遭到过盗掘,但墓的形制还基本完整,周处墓的尸骨还在,并保存完好。“周处墓规模最大,等级最高,因为他是为国战死的将军,得到了朝廷厚葬的有待。西晋时,周处曾历任新平太守、广汉太守等职,立下赫赫战功,后被封为建威将军。周处的墓葬和父亲周鲂的墓距离很近,周鲂虽然没有得到朝廷的厚葬,却也是三国东吴孙权身边的名臣,《三国志·周鲂传》曾记载其“断发赚曹休”的计谋典故,说的是周鲂向曹休诈降,以割断头发起誓的方式骗取曹休信任,使曹军中了埋伏。而周鲂墓中出土了整个家族最特殊的陪葬品——青瓷神兽尊。”

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青瓷神兽尊全器高27.9厘米、口径13.3厘米,造型略微呈梨式,肩部两侧和腹部各有三只横系,上大下小,作品字形排列,平底微内凹。尊的腹部堆塑神兽,兽首昂起,双眼仰视,鼻孔朝天,张口含珠,吐舌露齿,颌下长须垂至腹部;四肢紧贴前胸及下腹,绳索状的前掌抬起并外翻,后掌下撑呈现蹲坐状。背后有五只小半圆形扁横凸脊,从上至下排列。周身有刻画的蓖纹、戳印纹和堆贴纹,用来象征鬃毛、羽翼和胡须。青釉微微泛灰,釉质润泽,尊的底部刻有“东州”二字。

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考古专家们判断这件青瓷神兽尊应属于镇墓祛邪的器物,青瓷神兽尊被发现时位于墓室后部的一角,紧靠棺床,距离墓主人很近。神兽尊出土的时候内部还盛装有骨头,这或许还与当时的祭祀仪轨有关。而神兽的模样十分怪异,在迄今出土的文物中,找不到第二件完全一样的。

西晋青瓷神兽尊造型独特而又具有西晋瓷器的典型特征,出土于纪年墓葬,至今尚未发现有可靠的同类资料,珍贵至极,1993年全国馆藏文物定级时被定为国宝级文物,现藏于南京博物院,既是南京博物院十件国宝级文物之一,也是江苏省十件国宝级陶瓷文物之一。

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六、守护之宝——银缕玉衣

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银缕玉衣是古代玉衣的一种,玉衣又叫玉匣,是古代皇帝和贵族死后穿的衣服,分金缕、银缕、铜缕、丝缕几种。《汉旧仪》及《后汉书》记载:“帝崩,唅以珠,缠以缇缯十二重。以玉为襦,如铠状,连缝之,以黄金为缕。腰以下以玉为札,长一尺,广二寸半,为柙,下至足,亦缝以黄金镂……诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨,皆令赠印玺、玉柙银缕;大贵人、长公主铜缕。”

也就是说玉衣是古代皇帝和贵族死后穿的衣服,有金缕、银缕、铜缕等几种,古代等级森严,金缕玉衣一般只有皇帝才能穿,诸侯多穿银缕玉衣,一般贵族只能穿铜缕玉衣。

中国发现过两具基本完整的银缕玉衣,均出土于徐州的汉代墓葬。第一件银缕玉衣1969年出土于徐州土山一号汉墓,该墓为东汉彭城王刘恭后裔的墓,玉衣全长一百七十厘米,玉片两千六百余块,银丝约八百克,形状与金缕玉衣相似,现藏南京博物院。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

另一件西汉火山刘和墓的银缕玉衣未经扰乱,除银缕朽坏,玉衣各部分结构清晰,是经科学发掘年代最早的银缕玉衣。

此外,1973年董园一号墓葬(曹操父亲曹嵩墓)之中也发现一件银缕玉衣,现藏于亳州市博物馆。

南京博物院的这件“银缕玉衣”从头到脚由头罩、上衣、裤子、手套和鞋五部分组成。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

头部由头罩和脸盖组成。两眼呈橄榄形、下腭呈半月形。鼻子是用十五片小条梯形玉片和一片半圆形玉片组成,以显示人脸逼真形象;

南京博物院中的十八件镇馆之宝

手套与拇指套左右手皆作四指握拳状,而左右手的拇指套长度不一,一长八点五厘米,另一长八厘米;鞋的部分则作圆头平底高帮鞋状,明显分左右脚。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

玉衣还包括有眼盖、鼻塞、耳塞和口含等九窍塞,目的是防止人体的精气外泄。

魏文帝曹丕继位后,他发现民间有不法分子为谋求钱财,纷纷投入盗墓事业。而玉又是当时的奢侈品之一,在这样的社会背景下,玉衣便首遭其害。玉衣的存在,不仅未替墓中人守住灵魂,还招惹来不法分子扰起安宁。这便违背了贵族的本愿,所以他便下令废除玉衣制度。

时至今日,我们国家出土银缕玉衣仅有两件,每一件都是稀世珍宝。银缕玉衣出土后,它带着祖国的自豪走向了全世界,郭沫若评价说:“越王勾践破吴剑,专赖民工字错金,银缕玉衣今又是,千秋不朽匠人心。”目前,根据相关统计,在全国出土的文物中,超过两千片玉片的银缕玉衣寥寥无几。现存南京博物院的这件银缕玉衣,作为镇馆之宝,也是第一件修复完整的银缕玉衣。

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7、祭礼之宝——人面兽面组合纹玉琮

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人面兽面组合纹玉琮为新石器时代玉器,1982年出土于武进寺墩遗址4号墓葬。这件玉琮为乳白色,整体为矮方柱形,内圆外方,分为上下两节,四周线刻浅浮雕,共四组图案。每组上节饰戴羽冠人面纹,下节为兽面纹。兽面纹眼大、獠牙外露,较抽象。人面兽面纹周围以繁密的卷云纹作地纹。这种兽与人结合的图案被认为是良渚文化的神徽。玉琮是统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。这件玉琮由透闪石琢制,玉质滋润,琢磨精细,器形规整,线条繁缛流畅、通体打磨光洁,工艺精湛,体现了良渚玉器的高度成就,独特的纹饰不仅给人神秘的美感,更为后世研究当时的文化和宗教提供了重要依据,为良渚文化典型精品。

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良渚文化距今五千三百年至五千四百年左右,最大的特色就是出土了大量精美绝伦的玉器。中国的玉文化源远流长,有着特别重要的意义,然而源头还是在新石器时代。当时就已经形成了各种不同的玉器种类,其中包括璧、琮、圭、璋、琥、璜等等。玉琮是仅次于玉璧的存在,在《周礼》中就曾记载:以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。

也就是说,玉琮是用来祭祀地的,所以它的外形是“外方、内圆、牙身”,代表了厚土,更代表了参与祭祀的贵族尊贵身份。在目前,大坟口文化、龙山文化、良诸文化、石峡文化、齐家文化中都可以见到它的身影,而良渚文化中的人面兽面组合纹玉琮无疑是同类中的精品。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

然而,对于这件来自于四千多年前的重要文物,在赞叹其做工精美的同时,专家对其也有疑惑:它是如何制作出来的?

虽然是透闪石软玉,但也非常坚硬。加工6.1厘米内径的空,没有一定程度的工具是做不到的。如果光用石头来穿凿,不是不能做到,但要琢磨得如此光滑,那需要多少时日和光景?

更为困惑的是,在玉琮外表的人面和兽面纹饰,是采用了琢、刻两种方法阴刻而成。五千多年以前,在没有青铜、更没有钢铁等金属工具的条件下,面对硬度超过金属的玉料,原始先民究竟是如何进行加工、使之成为品类众多、纹饰繁细的精美玉器的,至今仍然是未解之谜。

八、弘觉之宝——鎏金喇嘛塔

南京博物院中的十八件镇馆之宝

鎏金喇嘛塔。塔高0.35米,须弥座高0.16米,塔上一尊铜鎏金释迦涅盘像长10厘米、宽4厘米,通体鎏金,为卧式,形象生动,像外有金棺银椁,塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”、“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。

南京博物院中的十八件镇馆之宝

1956年7月,南京祖堂山精神病院的几个病人,意外溜到了弘觉寺内玩耍,发生了蹊跷的事!就在他们玩跺脚时,忽然地下传来一阵空洞的回响!难道佛塔下面有洞穴吗?

弘觉寺的这座佛塔建于唐朝代宗年间,相传是唐代代宗李豫因为梦中梦见了佛祖“感梦而筑”,年代久远,谁能想到这下面居然有一个地宫。经过仔细的挖掘之后,他们证实了这是一个六七百年前的佛塔地宫,里面还放着一个绝世宝物——鎏金喇嘛塔。

专家介绍,“鎏金喇嘛塔”也就是佛教中常说的“金棺银椁”,是为了盛装舍利而专门打造的精致奢华的宝物。

鎏金喇嘛塔通高35厘米,座高16厘米,底边83.5厘米。该塔由塔基、塔身和塔刹三部分组成。是明代佛教工艺品。

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"竹林七贤与荣启期"砖画在丹阳南齐帝王陵墓中还发现三件,均残缺不全。而南京西善桥发现的这一件,创作时间和发掘时间最早,保存最完好,艺术价值最高,国家文物局明确规定这件国宝级文物禁止出国(境)展览。六朝绘画,除少数唐宋摹本外,原作留存至今的数量十分稀少,材质也以墓室壁画或漆木画为主。该砖画为迄今发现较早的一幅六朝人物画实物,也是现存最早的“竹林七贤”人物画,填补了六朝绘画稀有传世真迹的空白,在中国绘画史上具有非常重要的地位。

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