复旦教授王德峰说，一个人四十岁后还不信任命运，这个人领悟太差。

这话说得够迷糊。

命运这东西，其实不太玄。它是两个东西。

在古代，命又名数，也叫理，组成现代的词叫命理、命数、理数等等。

命是天命，是那些与生俱来、不以人的片面毅力为搬运、人没办法挑选的东西。比方性别、品性、原生家庭等等。

运是挑选是改动。人在后天环境中会有习得，有自动也有被迫的，比方行为、习气、学养、视界、思想等等。

命运是先天禀赋与后天挑选归纳效果的成果。它一向被自由挑选主导，是一个不断改动的东西。

​一

哈姆雷特问过一个闻名的问题：Tobeornottobe,thisisthequestion.

最契合哈姆雷特原意的翻译是：活着，仍是死去，这是个问题。

父王被杀，母后被娶，王国被抢，身为王子，复国复仇，这是哈姆雷特的命，生而为人逃无可逃的任务。

哈姆雷特也想躲避这种命。躲避的办法只要一种，便是自杀。他以为自杀是反方命的仅有方法，但由于他并不知晓身死之后会是什么情况，所以他犹疑，重复思考着这个问题。

在犹疑、置疑、延迟之中，他又不得不扛起那个任务。带着心里的纠结，在局势的推进下，哈姆雷特揭穿诡计、手刃仇人，自己也死了。

他想躲避命，又被迫地适应局势；既以为无法可逃，又仅仅牵强去应对———这就构成了哈姆雷特的悲惨剧命运。

哈姆雷特纠结什么？

人是国际的精华，万物的灵长。人是终究的意图、仅有的标准。人是六合之心，亘古长明。

所以，人不能成为东西，不能成为任何事物的东西。哪怕是复国复仇这么伟光正的工作。

子曰：“正人不器。”（为政篇第六章）

孔子说，正人不能成为做任何工作的东西。

这便是哈姆雷特的纠结。西方文化的人文精力到这时才刚刚觉悟。

​二

相同是王子，相同背负任务，释迦牟尼从前的纠结，跟哈姆雷特比较，怕也不遑多让。

承继王位，背负发家国重担，躲避得了吗？还有美丽贤淑的老婆，灵巧可人的儿子，这一切，舍弃得了吗？

可是，国际的本相，生命的含义，总得有人去探寻啊；执着于贪爱的人们，昏昧于嫉恨的人们，总得有人去指引啊；折磨于老病的人们，漂泊于存亡的人们，总得有人去解救啊。

释迦牟尼29岁那年，解开了心结，踏上了悟道求真之路。六年苦修之后，总算顿悟国际人生本相。尔后49年，释迦牟尼跟孔子相同，竭尽全力，诲人不倦。两人终究成为东方文化中太阳相同光芒的圣人。

三​

人不能成为东西，哪怕是命定的。

哈姆雷特在纠结中悲凉了，释迦牟尼在摆脱中提高了，还有一位在路上的。

他是贾宝玉。

诞生于富有簪缨之家，宝玉被赋予了光宗耀祖、封妻荫子的任务。他抵挡这项任务，他回绝成为东西人。

在尘俗的眼光里，每个人都是东西。女孩子是生儿育女或做其它用的东西。在贾宝玉眼睛里，那些甘愿做东西也把他人当东西的人，都龌龊浊臭；那些朴实的人，则让他神清气爽。

自己是人，才会把他人当人看。

贾宝玉掏心掏肺、相等亲热地爱戴大观园里那些女孩们。他意识到每个心爱的女孩连同自己都不可避免地要沦为东西，他挑选了落发。

他的人生有了无限的或许。

​四

每个人都是这样，命定的无法改动，挑选权却在自己手里。

先天的命与个人挑选交互效果，绘出了每个人生命的轨道，提醒了命运的隐秘。

如果说：寻求财富，只为不被金钱捆绑；寻求位置，只为不被权利捆绑；寻求常识，只为不被愚蠢捆绑；寻求健康，只为不被疾病捆绑。

那么：

要寻求什么，才干不被命捆绑？要寻求什么，才干不被身体捆绑？

自由是人生最名贵的奢侈品，只要精力能够领会它，只要心灵能够享有它。

《道德经》有言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

道家以为我命由我不由天，能够经过修炼去操纵命，在轮回里改动命。尽管够玄，也是一种挑选。

并且，这种挑选极有气势，东方文化独具的气势。