文/一者

从上古结绳记事到仓颉造字，开端有了文字，文字在长时间的开展中是怎样留下来的呢？从现在的考古发现，最早的文字便是契刻，还有陶文，这些文字都是凭借一种介质，如烧造的陶器，或刻在兽骨、甲骨等，文字才得以撒播，演化和开展。文字的发生是人类文明进程中的极为重要的标志，文字的使用有必要凭借书写东西（甲骨文的刻制东西），再之后人们发明晰毛笔，书法就发生了，文字由单纯的记事功用还有了审美取向，就有了书写。文字作为一种书写符号，各种书体相继被发明发生，郑杓《衍极》：

从古文字书法书体篆书（大篆、小篆）演化到隶书，再到楷、行、草书，书法是二度文明发明的艺术境界。书法便是建立在文字——汉字根底之上的华夏民族的二度(亦即再度)的巨大文明发明。书法在文字的根底上进行再发明，以其为资料、目标，不论是篆书艺术，仍是隶书、行草或楷书艺术，总得依附于一度发明的古文字，这种二度发明的书法艺术符号，又离不开作为根底、资料和目标的二度发明，汉字从文字变成书法就离不开书写资料东西——毛笔。毛笔是书法艺术的最重要的东西，黄庭坚在《笔说》中写道：

黄庭坚经过长时间的艺术实践，他似已深入体会到毛笔是人的灵活的无机肢体了。作为书写东西的毛笔大概在殷代甲骨文中已有了记载，在出土的甲骨上，偶然可见用毛笔书写的字。在更为古远的彩陶上，也多有用软性笔所画种种原始性的斑纹或符号。可见，毛笔在文字书写中扮演着重要的人物！

跟着前史的开展，作为文明东西的毛笔不断改进，它制造精巧，功用完善，具有“尖、齐、圆、健”四德，并被列为“文房四宝”之首。这个“宝”字，是发明价值观的明显体现。关于这个文明发明的东西，东汉蔡邕写有《笔赋》，热情洋溢地铺叙了毛笔的人文价值及其制造特征、书写功用。正因为毛笔关于二度文明发明有着不行忽视的效果，所以前史上的书论作品，其篇名常常呈现“笔”字，如蔡邕有《笔论》，卫夫人有《笔阵图》，王羲之有《笔势论》，王僧虔有《笔意赞》，欧阳询有《用笔论》，虞世南有《笔髓论》，李世民有《笔法诀》，张怀瓘有《论用笔十法》，颜真卿有《述张长史笔法十二意》……我国向来书家都极点注重对毛笔这个无机肢体—有机东西的娴熟运用。这儿，是自在的王国，规则的国际，流美的六合，它让书家们经过用笔，体悟到在艺术里不光有必要有规则—“法”和“诀”，并且又有必要有由此而赢得的自在。

再看历代书论中，对用笔的重要性也十分着重：

从书法史上看，凡善用笔者，对作为客体的东西手法的毛笔，其把握总体现出合规则性的高度自在。

当今社会以毛笔作为仅有书写东西的年代确实是过去了，但书法艺术是永久不能脱离毛笔，这个东西。书法不光是毛笔文明中的冠冕、精英，并且是一门优异的、完成了二度文明发明的、有生命力的艺术，是一般毛笔文明所不能比较的。由此看毛笔的重要性，并把毛笔描述有正人之德。