阿谀奉承，是很多人在刻意或无意间就会流露出的性格之一。

尤其是面对皇权的时候，那些善于钻营的小人在溜须拍马方面从不放弃任何机会，想尽一切办法让皇帝高兴。

而那些高傲有骨气的大臣，即使是“强项令”，有时候也会低下身子奉承一番。

甚至那些坚信四大皆空的出家人，面对皇帝也不忘谀词奉承。

我们选择几个故事，来看看不同身份的古人面对皇帝的那些奉承之词。

五代十国时，吴越国有个高僧叫赞宁。此人佛法高深，精于南山律，而有“律虎”美誉，而且他极有辩才，善于应对。

赞宁在吴越时为两浙僧统，入宋后为僧录。

古代和尚像

欧阳修《归田录》记载道：

赞宁的这个回答大合圣意，“遂以为定制，至今行幸焚香，皆不拜也”，更主要的是“议者以为得礼。”

当皇帝问这个问题时，已经代表他有不想跪拜的意思，而赞宁理解皇帝意思，才有迎合皇帝的说辞。

欧阳修的这个故事有一个BUG，赞宁随吴越王归附北宋是在宋太宗时期，所以问“拜与不拜”的应该是宋太宗而非宋太祖。

赞宁“颇知书，有口辩”，又动迎合皇帝，所以在吴越钱氏和赵宋都受到重用。关于赞宁的“口辩”还有一个故事也很有趣。

赞宁入宋后，被任命为僧录，且赐紫衣，成为皇家和尚。

某一次赞宁上街，“数僧相随”。有个善于嘲讽的才子叫安鸿渐，他瞧见了，立刻嘲讽道：“都官不爱之徒，时时作队。”

安鸿渐引用唐朝诗人郑谷“爱僧不爱紫衣僧”一诗的典故。紫衣僧是指被皇帝赏赐紫衣的僧人，安鸿渐此举是嘲讽赞宁依附皇权。

赞宁闻言，立刻怼道：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”

“见在佛不拜过去佛”这个故事还有一个版本，在另一个版本中，发问的是明太祖朱元璋。

考虑到明太祖的性格，寺庙和尚这么说是因为他明显是感觉到了强烈的危险，他是求生自保呀。

僧人宗泐有一次也遇到类似的事，他的回答也是极尽奉承。

古代僧人像

明代蒋一葵《尧山堂外纪》记载道：

明太祖的马皇后去世，将要安葬，但是天气糟糕，明太祖很不高兴，召来宗泐让他“宣偈”。

宗泐的脑筋也转的飞快，立刻道：“雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，同送马如来。”

这一句“西方诸佛子，同送马如来”，让朱元璋无比高兴，而天气也很快好转，“顷忽朗霁”，大悦之下的明太祖下诏“赐泐白金百两”。

赞宁和宗泐的这两个故事告诉我们，和尚拍起马屁来，也是非同常人的，绝妙无比。

很多时候，马屁是需要君臣“配合”的，皇帝给你拍的机会，你拍了且拍好了，自然是皆大欢喜。

南唐大臣张洎入宋后，将宋太宗捧的很舒服，最终官至参知政事，就是很好的一个例子。

宋太宗“以《儒行篇》刻于版，印赐近臣及新第举人”，张洎得到后立刻上表称谢。

张洎

由于张洎“博涉经史，多知典故”，他的表文水平很高，宋太宗“览而嘉之”，对宰相说道：“群臣上章献文，朕无不再三省览。如张洎一表，援引古今，甚不可得。可召至中书，宣谕朕意。”

张洎极善于揣摩皇帝的心思，所以他的行为基本都是契合皇帝想法的迎合之举。

宋太宗自己本人也是有些高调，经常写诗文送给臣下。

无疑他至少给了大臣奉承他的机会，或者说他就想要大臣的奉承。

张洎每次得到皇帝赐予的诗文，都上表称颂。为了引经据典，他拿出了求学时期的苦读精神，极为用功。皇帝的诗文即便稀松平常，他也能援引经传，将每一句“解释”的极为高妙。

明太祖

越是面对强势皇权，大臣的奴态媚态更重。

不排除，有些想钻营的人，他天生就有溜须拍马的能力。

但是更多人的阿谀奉承，其实是环境逼出来的。

政坛官场有如职场，上官或君主的威势摆在那里，逼得大家不得不低头。

如每个大臣都会说的那一句“皇上圣明”，又何尝不是阿谀奉承。

只不过有些人说的太直接近乎无耻，有的人说的含蓄些。