《西游记》第六回：

孙悟空大闹天宫今后，观音菩萨的学徒木叉助阵天庭，不想却不敌孙悟空，所以他找到观音求助。

原文在这里，初次呈现了关于观音菩萨的表面描绘。

吴承恩把观音菩萨写成了一名美女子，说她是：

“眉如小月，眼似双星。玉面天然生成喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”

虽然和佛经里的观音像并不相符，可是西游记里的观音像，却在日后成为了最广为盛行的姿态：观音为女相，且手捧甘露瓶，眉间一点红。

雅昌艺术网观音像立轴

观音造像阅历了好几个阶段的改变：

两汉期间观音为男相，到了隋唐期间，将观音塑作女相才成为了潮流。

唐宋期间，观音造像呈现世俗化开展的趋势，喜爱将观音塑造成其时富有阶级的少女或少妇样。

因此吴承恩在西游记里写观音，也是更具“人”像，而非“佛”像。

作为一本写自明朝的小说，菩萨在西游记里占有了适当篇幅的比重。

根据计算，吴承恩至少组织了九位菩萨进场，而傍边进场率最高的四位，也对应着汉语佛典中的“四大士”，分别是观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和地藏菩萨。

在印度的佛经里，虽曾呈现过四大菩萨的说法，可是在前期的大乘经中，这四大菩萨并没有特指。

华严洞造像

比方《法华经》里，向释迦牟尼佛问询佛理的四大菩萨，指的是上行菩萨、无边行菩萨、净行菩萨和安立行菩萨。

很显然，四大士的说法，是在释教我国化的历程中，为我国人自己所发明组织的一套系统。

更为接地气的是，为了妥善组织每一位菩萨，咱们又分别为四大士组织了各自的道场，对应着东西南北四座高山。如此一来，四位菩萨，也算在我国有了自己的家。

九华山山峰

在那么多菩萨里，这四位菩萨缘安在我国人的心中占有了这么重要的方位？这四大道场，又是怎么确认下来的呢？

壹

什么是四大菩萨？

四大菩萨中，文殊菩萨被注重的原因很容易，因为他是大乘佛经里最重要的一尊菩萨。“文殊”是梵文Maňjuśrī的音译，作为才智的标志，文殊菩萨是释迦牟尼佛身边的左胁侍。

不管在印度本乡的释教，仍是在我国的佛义学中，文殊都是不能绕过的一个。而在全部关乎菩萨的崇奉中，文殊崇奉是最早进入我国的一种崇奉。

文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利，意为妙德、吉利。他通常被塑成童子形，左手持满足，右手执宝剑，坐骑是青狮，也有他身坐白莲花，骑金色孔雀的形象。

金天会十五年(1137)文殊菩萨骑狮像五台山佛光寺文殊殿

已然有了左胁侍，那就必定会有右胁侍，在《华严经》里，它首先将文殊菩萨同普贤菩萨组织在了一同，文殊居左，普贤居右；文殊标志着才智，普贤便标志着理德。

文殊菩萨1986年宁夏银川市新华街窖藏出土宁夏博物收藏

在释教传入的前期，《华严经》是适当重要的一本佛经，在唐代，《华严经》正是我国八大释教宗派——华严宗开宗立派的根据。

因为《华严经》融兼并凸显了文殊和普贤的独特的方位，唐代“华严三圣”一说的影响越来越大，文殊和普贤的影响力也就日益进步。

普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，普贤最具代表性的形象，是他坐在六牙白象担负的莲台上，手执一把满足。

龙门石窟奉先寺普贤菩萨唐

观音是后来才参加这个系统的，这与唐代的华严学者李通玄在教义上的尽力分不开。

“华严三圣”的方位树立后，李通玄好像并不满足这一成果，所以他又将观音也请了进来，以为“观世音菩萨、文殊、普贤，此三法是古今三世全部佛之共行文殊主法身妙慧之理，普贤正确身知根成万行之门，观世音明大慈善处存亡，三人之法成一人之德，号毗卢遮那，全部众生总依此三法，号之为佛。”

雅昌艺术网观音像立轴

在李通玄的解说下，文殊、普贤和观音便组成了三大士，三位菩萨常以成组的塑像，一起呈现在佛像的雕塑著作中。

观世音菩萨也称观安闲菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广阔创意观世音菩萨摩诃萨”的简称。

莫高窟第57窟观音菩萨初唐

观音在释教深化我国民间的历程中，有着较多的显化业绩，因此反而成为四大菩萨中影响力最大的一位。和其他几位菩萨比较，观音的形象非常多样，所执法器也更加改变多端。

宋木雕水月观音像美国波士顿艺术博物收藏

四大菩萨里，最晚进入这个系统的是地藏菩萨，如果说前三位菩萨各自担任处理的是人们在生前的种种纷扰，有了生，下一步要面临的，就是死。所以，担任普度阴间众生的地藏菩萨便进入了这个系统。

晚唐五代绢本地藏菩萨与十王图大英博物收藏

地藏菩萨是以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。地藏菩萨像多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的落发和尚之相，一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

唐地藏菩萨敦煌藏经洞出大英博物收藏

“四大菩萨”的说法，是在明末才逐步定型的，在这今后，四大菩萨一说，便有了其特指的意涵。

贰

什么是四大道场？

在四大菩萨的说法逐步定型的同一期间，四大道场的系统也逐步成型。

道场，容易来说，就是每位菩萨显灵和修道的当地。既是菩萨的道场，天然也大意不得，因此，每位菩萨的道场，全都被组织在了钟灵毓秀的高山之上。咱们说释教四大道场，实践上就对应着四台甫山。

山的名望一方面沿循着“菩萨乘”的路途享誉中华大地，另一方面也同释教的我国化，特别是释教崇奉在民间的蓬勃开展，深化日常日子的进程是休戚相关的。

释教名山这个概念，早在南北朝期间就现已呈现。

和佛经的传达汉译相伴而行，僧侣们也开端着手于寺庙的制作。在四台甫山中，五台山是最早有建寺造像记载的，早在北魏时，五台山现已享有盛誉。因此，在历朝历代总结的释教名山中，也只要五台山从未缺席过这个榜单，剩余的几个方位，却经常处于变化傍边。

隋唐是我国释教开展的一个巅峰，在这一期间，峨眉山、普陀山和九华山都开端兴修了大批重要的寺宇。

其时比较盛行的说法，是将五台山和峨眉山一起并排，剩余的普陀山和九华山则是在明清期间，才正式被列入四台甫山的名单里。

四台甫山终究的树立，和康熙关于四山的注重是分不开的。

前史上，康熙颁赐了不少的佛经、诗词、楹联、匾额、袈裟和法器，这使得四台甫山各自的名誉在敏捷进步的一起，也促进了相互之间的联络。四台甫山的说法也从佛义学中走出，逐步成为广为盛行的日常用语。

叁

怎么为菩萨挑选道场？

已然四大菩萨现已确认，四台甫山也现已成型，那么，每位菩萨的道场又是挑选的呢？

这里有一点要清晰，菩萨崇奉的传入，同名山系统的树立并不是各自独立的，两者的联络实践上是适当严密的。

从时刻次序上来看，是先有了崇奉的传入，才会有道场的呈现，道场实践上可看作是崇奉这种精力寄予的实践载体，它具象化地承载着释教同日常社会所缔造的严密联络。

虽然在理论上，每位菩萨的道场挑选都应该是谨而慎之的挑选，可是在实践履行的历程中，外部的偶发状况，却成为了决议性的要素。

01/“清凉世界”五台山——文殊菩萨

五台山是文殊菩萨的道场。今日称为我国释教四台甫山之首的五台山，坐落山西省忻州市，是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群。

在前面咱们现已说过，五台山上制作梵宇的前史极为悠长，即使是放在在释教名山里比较较，五台山也是一向稳坐前排的第一。可是五台山被树立为文殊菩萨的道场，却同它厚重的前史传统联络不大，五台山和文殊菩萨有联络，乃是源于《华严经·菩萨住处品》里的一句话：“东北方有菩萨住处，名清凉山”。

何处是清凉山？当然是“岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑”的五台山，因为其地舆条件的特征，五台山同佛经中的记载有了详细地对应联络。

北魏时，五台山上的僧侣创建了文殊寺，这座寺庙便成为了文殊道场的标志。在时刻进入隋唐后，五台山上的寺庙数量更为很多，而规划也更加恢宏，敦煌莫高窟中第61窟所绘之《五台山图》即为它从前光辉的前史描写。

02/“西南佛国”峨眉山——普贤菩萨

峨眉山是普贤菩萨的道场。就像普贤和文殊之间的联络相同，峨眉山被确以为普贤的道场，是其时兴修普贤寺的惠持法师，遭到五台山影响的原因。

惠持是东晋代州人，为高僧惠远的弟弟，因为身逢浊世，二人先是去到襄阳传道，后又东下荆州，在庐山停留了一段时刻。后来惠持传闻成都地沃民丰，遂决议入蜀。

惠持来到四川教授佛法，是四川区域释教昌盛的开端，而他后来上峨眉山，则成为前史上峨眉山释教之始的标志。

由惠持在峨眉山上制作的第一座寺庙，就是普贤寺，这座影响较大的寺庙，也成为了后来峨眉山成为普贤道场的根据。

03/“海天福地”普陀山——观音菩萨

普陀山被看作是观音菩萨道场的历程较为绵长。在唐宋期间，其时的我国人仍普遍以为观音菩萨的道场应是普陀珞珈山，这是坐落印度南部的一座圣山。而这一期间的普陀山，仍是一座道教的名山。

普陀与观音发生联络的转折点，是出使唐朝的日本和尚慧锷所遇到的一件灵异事情。

慧锷为日本释教露台宗鼻祖最澄的学徒，在第三次入唐求法时，在五台山请得一尊观音圣像。随后，慧锷在明州（今宁波）区域搭船归国，途径普陀山潮音洞邻近，遇到风雨骤起，而舟船难行。

慧锷以为，这是观音菩萨不肯东渡，遂将观音像留在了普陀山，留下了“不肯去观音”的传说。

比及北宋元丰三年（1080年），朝廷敕赐寺额“宝陀观音”，改建“不肯去观音院”，从政治上树立了普陀山观音道场的方位。

04/“莲花道场”九华山——地藏菩萨

和其他三座山不同，九华山成为地藏菩萨的道场，则是源于金乔觉的故事。

金乔觉是新罗王子，他在唐朝期间来到我国的九华山修行。

金乔觉进入九华山时，自称自己是地藏菩萨转世，因此在他住进九华山中梵宇二十多年后，唐德宗于建中二年（781年）赐额曰“化城寺”，正式将其开辟作地藏菩萨的道场。

金乔觉于贞元十年（794年）99岁圆寂，尸坐石函中三年二不腐，佛徒尊信他为地藏菩萨化身，遂建殿塔以做留念。

肆

结尾

释教自两汉期间传入我国，已历经千年的风风雨雨。从某种程度上说，释教早已超逸单纯的佛理和梵学，而是作为一种文明现象，浸透进入了我国社会的各个层面。

而四大菩萨和四台甫山的呈现，正是两种文明融合的产品。

普陀山寺院

现在咱们回过头去审视，能够看到由这套系统所代表的，不仅仅是我国人关于崇奉、关于哲学、关于存亡更为本乡化的诠释和高度凝练，更是每一个身处于骚动和磨难中的平凡人，关于美好日子最为激烈和朴素的神往。