书画3圣，书圣、草圣分别是谁？有何功劳？为何能称“圣”在老子的《道德经》中，以及孔子的《四书》中都是有对“圣人”的描绘，而且在诸子百家年代，那个期间咱们所公认的“圣人”便是尧舜禹。然后又呈现不同范畴的“圣人”，儒学圣人：孔子；道家圣人：老子，等。咱们都知道？孔子之所以能成为圣人，是因为孔子开学立派，可为仁、义、礼、智、信的代名词。而老子能成为圣人，是因为老子相同创始道家思维哲学，被后世道家哲学尊为道之圣人。（注明：这儿的道家为道家学派，而非道教，）道家学派的哲学思维，是一种学术联系，而非神学，所以道家的哲学思维不管是道教之人，仍是咱们这样的平头布衣，都是能够去学习的，这便是差异。

当咱们弄懂这层联系之后，下面再来说一下书圣王羲之，草圣张芝，画圣吴道子，严厉意义上来说，书圣，草圣，画圣并非是指一个人，罢了在这个范畴内的一部分奉献杰出，长时间不能被后人所逾越，乃至他的范畴奉献长时间影响着后世的人，咱们把这一部分人尊称为“范畴圣人”

王羲之为何能被称之为“书圣”，而且书圣仅为王羲之一人，为什么王羲之能够成为书圣？他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，后博采众长，备精诸体，兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，脱节汉魏笔风，独树一帜，影响深远。风格平缓天然，笔势宛转宛转，遒美健秀。创立了妍美流便的今体书风，其书为子孙学书者所崇尚，被子孙尊为“书圣”。

这就和咱们所熟知的，关于王羲之生平典故有关，比方王羲之的“东床快婿”、“错把墨汁当蘸酱”、“鞭辟入里”等许多典故，从这些典故中能够看出，王羲之对书法的如痴如醉，除了这些典故之外，还有王羲之的许多千古名篇如：《兰亭集序》、《黄庭经》、《乐毅论》，《十七帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等许多法帖。

在汉代的草书中，最早的草书为章草，是汉章帝所创，有“急就章”的说法，而张芝的草书，仍然超逸于秦汉是的章草，张芝自己善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》卷中列张芝章草、草书为神品，曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙豹变，后来居上。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”；称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因此变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。

张旭能够谓之草圣，源于他在草书的方式，以及思维上开辟新篇章，他的书法思维，崇尚师法天然的思维，着重从天然界和人类社会生活中寻觅创意和启示。张旭从“争道”中丰厚了布白构体的构思，从“闻宣扬”中得到了笔法快慢、轻重、徐疾、粗细的启示，从“剑器舞”中找到了紧凑有力、节奏合理、飘忽多变的狂草书法神韵，使书法有了质的改变。他的书法风格最杰出的特点是“狂逸”。相对而言，还有唐代的怀素，与张旭称之为“颠张醉素”。