【乾】文言又曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉。大哉乾乎！刚健中正纯，粹精也。六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施，天下平也。
【译】乾卦中的老百姓，首先他们要通达顺利；农耕活动意志坚定，这是人们先天具有的素质。乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，谈论此农耕活动，这是重视啊！重要啊乾卦！君王精干有才能朝廷治理得好，全都处于最佳状态，六条爻辞阐发的道理广泛地陈述了这些情况。季节交错是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。云气流行雨泽施布，天下太平。
此段文言篇幅较长以下特将其分段注解
【原文】乾元⑴者⑵，始⑶而⑷亨⑸者⑹也⑺。
【译文】乾卦中的老百姓，首先他们要通达顺利。
注释:⑴“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑵“者”助词。用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断。《礼记》：“仁者，天下之表也。”
⑶“始”先，首先。《吕氏春秋·孟冬》：“天子始裘。”高诱注：“始，犹先也。”
⑷“而”代词。他（们），他（们）的。《韩非子·二柄》：“为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。……故群臣其言大而功小者则罚。”
⑸“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑹“者”用在句末表示语气完毕。《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
⑺“也”用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”
【原文】利⑴贞⑵者，性情⑶也。
【译文】农耕活动意志坚定，这是人们先天具有的素质。
注释:⑴“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”
⑵“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
⑶“性情”人的禀性和气质。《庄子·缮性》：“然后民始惑乱，无以反其性情而復其初。”（禀性：个人先天具有的性情、素质。）
【原文】乾始⑴能⑵以⑶美⑷利⑸利⑹天下⑺，不⑻言⑼所⑽利⑸。大⑾矣⑿哉⒀！
【译文】乾卦开始就因为赞美农耕活动对天下所有的人都有利，谈论此农耕活动，这是重视啊！
注释:⑴“始”开始，开端。《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”
⑵“能”乃，就。《管子·权修》：“二者不失，则民能可得而官也。”
⑶“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”
⑷“美”赞美，以为美。《韩非子·五蠹》：“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”
⑸“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”
⑹“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”
⑺“天下”全世界，所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。”
⑻“不”助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”毛传：“不惊，惊也；不盈，盈也。”
⑼“言”谓论，谈论。《商君书·更法》：“拘礼之人不足与言事。”
⑽“所”代词。表示近指。相当于“此”。《吕氏春秋·审应》：“齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。”
⑾“大”尊重；重视。《荀子•天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！”
⑿“矣”语气词。表示感叹。《战国策·赵策三》：“亦太甚矣，先生之言也。”
⒀“哉”语气词。表示感叹，相当于现代汉语的“啊”《论语·八佾》：“郁郁乎文哉！”
【原文】大⑴哉⑵乾乎⑶！刚⑷健⑸中⑹正⑺纯⑻，粹⑼精⑽也。
【译文】重要啊乾卦！君王精干有才能朝廷治理得好，全都处于最佳状态，
注释:⑴“大”不平常、重要的、伟大的。《文选·石崇·思归引序》：“余少有大志，夸迈流俗。”
⑵“哉”语气词。表示感叹，相当于现代汉语的“啊”《论语·八佾》：“郁郁乎文哉！”
⑶“乎”表示肯定语气。《韩非子》:“故曰:'礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。’”
⑷“刚”《汉语大词典》君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”
⑸“健”精干，有才能。《战国策·秦策二》：“秦王谓甘茂曰：'楚客来使者多健，与寡人争辞，寡人数穷焉，为之奈何？’”
⑹“中”特指宫禁之内。亦借指朝廷。《史记·秦始皇本纪》：“赵高用事于中。”
⑺“正”治理。《商君书·农战》：“圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也。”
⑻“纯”美，善（好，美好。）。《礼记·郊特牲》：“毛、血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。”
⑼“粹”全，整个。《康熙字典》又全也。【荀子·王霸篇】粹而王，駁而霸。【註】粹，全也。
⑽“精”《国语词典》佳、最好。如：精品。《史记·卷一二八·褚少孙补·龟策传》：“妇女不彊，布帛不精。”
【原文】六爻发挥⑴旁⑵通⑶情⑷也。
【译文】六条爻辞阐发的道理广泛地陈述了这些情况。
注释:⑴“发挥”阐发，把意思或道理充分表达出来。唐柳宗元《哭连州员外司马》诗：“六学诚一贯，精义穷发挥。”
⑵“旁”广泛，普遍。《尚书·说命下》：“旁招俊乂，列于庶位。”
⑶“通”叙说；陈述。《汉书·夏侯胜传》：“先生通正言，无惩前事。”
⑷“情”实情，情况。《韩非子·主道》：“虚则知实之情。”
【原文】时⑴乘⑵六⑶龙⑷以⑸御⑹天⑺也。
【译文】季节交错是六气以及龙星在驾驭着四时寒暑交替。
注释:⑴“时”本义：季度，季节。《说文》：“时，四时也。”《释名》：“四时，四方各一时，时，期也。”
⑵“乘”交错。汉·贾谊《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”
⑶“六”指“六气”。《黄帝内经》讲“五运、六气。”统年。
六气《资料》：
初之气，厥阴风木，主春；
二之气，少阴君火，主夏；
三之气，少阳相火，主盛夏；
四之气，太阴湿土，主长夏；
五之气，阳明燥金，主秋；
六之气，太阳寒水，主冬，亦称为终之气。
⑷“龙”星名。《左传·僖五年》龙尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕为苍龙之宿。
《附列资料》大火星（龙星）的规律：
根据晋杜预等前人的研究成果，黄昏时大火星（龙星）初出东方，为夏历三月；黄昏时大火星（龙星）位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月；黄昏时大火星（龙星）偏西而下，即《国风·豳风·七月》中记载的“七月流火”，为夏历七月。
在历法还不完备的古代，“大火（龙星）”星明亮，就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。”
⑸“以”介词。在；于。《左传•桓公二年》：“其弟以千亩之战生，命之曰成师。”
⑹“御”泛指驾驭一切运行或飞行之物。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
⑺“天”古人指日月星辰运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。《庄子·大宗师》：“知天之所为者，知人之所为者，至矣。”
【原文】云行⑴雨施⑵，天下⑶平⑷也。
【译文】云气流行雨泽施布，天下太平。
注释:⑴“行”流，流动。《孟子·滕文公下》：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。”
⑵“施”散布，铺陈。潘岳《闻居赋》：“阴谢阳施。”注:“布也。”
⑶“天下”古时多指中国范围内的全部土地；全国。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
⑷“平”平安，太平。《素问·平人气象论》：“平人者,不病也。”
