v原文：

道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

上一章老子讲“为无为则无不治”，要我们循道而行，要顺应自然，尊重自然规律。这一章是老子继续阐述对“道”的体会和感受，道的微妙及不可测知性。

古语云“穷力举重，不能为用”，凡事不能太满太实，满招损实则溢。这里的“冲”字意思是“冲和谦虚”，是虚而不满，源远流长、绵绵不绝。《心经》上说“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”正好可以用来解释“道冲”二字。冲即虚即空，盈即满即实。“道”是不生不灭、不来不去的。因为道是虚空的原因，道之“用”广阔无边而又用之不尽（不盈）。正是因为道的深邃虚空，而能化生阴阳，阴阳互动则万物成焉，故曰“似萬物之宗”。

正如《金刚经》中说佛“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”一样，道“挫锐无损，解纷不劳，光和不耀，同尘不污”，佛家的“佛”，道家的“道”儒家的“心”其实一也。无限的贴近自然，贴近事物的本身，与天地自然和同一体，方能身心清湛透明如水，永葆勃勃生机。所以说“湛兮似或存乎？”

“道”无所不在，无时不有的存于世间，我们只是知道它的存在，看不见也摸不着。“雖常存，終莫得而名之”。老子说道是“先天地生，寂兮廖兮！独立而不改，周行而不殆”故曰象帝之先也。