社是中国古代祭祀社稷神的仪式，根据《礼记·王制》的记载，天子要每三年亲自在都城外的新国之地举行祭祀社稷神仪式。所谓社稷神，后世认为即先秦文献中提到社、泰、土地及先代，特别是夏人的社。后世统治者建立祭祀社稷神的场所叫社稷坛。封建社会的统治者们以这一节日，代表祭祀祖先与历代神灵，也祈望有幸莅临“后土神祇”，他们与皇帝宗室们得到农业丰收与安定的寓意。

在先秦时代，夏至作为收获的节气，《周礼·夏官·司徒》曰：“大田啬夫坐场圃以监具、积者以莅疢否、宾门户闲亦如之；啬夫祭田大封。”祭的对象首先是天上的百谷。这是因为祖先认为上天赐百谷给人间，因此需要祭天。《周礼·春官·小宗伯》曰：“以祠百谷，以实仓凛。”郑玄注：“百谷，米粟也。”百谷的象征是社。《左传·昭公二十五年》杜预注：“社，后土也。”人们祭社的目的是为了求得上天保佑五谷丰收。

社与稷的关系是相辅相成、密不可分的。社是土地神，稷是谷神。土地是农业生产的基础，谷物则是人们生活的根本。《礼记·王制》中讲：“王者将封，必先命于太史，主冬至及月之阴死。卜必以土。大传曰：‘大社丘乘之日，藏主阴事。卜迁及死，必乘死日反其书井上，曰其日。’”在封建社会中，土地和谷物是最重要的生产资料，统治者则通过控制这两种基本生产资料来保证社会生产的正常运转，即保证“土事其地，五谷尽力而则收。”及“有上求无征得之农时之后，（仓凛）不可胜食也。”

《周礼》中记载：“以岁时礼百鬼，而以鸡卜。”鸡卜是古代一种巫术，用鸡的头、翅膀或鸡毛作为占卜的材料。《后汉书·礼仪志》中说：“立秋之日……君率常卿、诸侯、大夫、士、从十六神于太社，皆以少牢祠。”太社是五岳之母。立秋日祭太社神君，所用祭品为牛、羊、猪各一头。立春亦立社五分……牲用偶仲。《论衡》：“司民啬夫赋民被墙之宅种树池塘”、“高第孝廉车马牛它、禾谷五种、各有所宜”。

“社在秋分前，必定是灾年，社在秋分后，必主粮大收”这句话是古人根据农事活动中的经验所得出的结论。其中“社”指的是立社，也就是祭祀土地神，以祈求农作物丰收。

一般来说，立社要在农事活动开始之前，即春分之后。如果立社在秋分前，由于春季雨水少，会导致夏季干旱，谷物因而歉收。然而秋分后立社则会因冬季的到来让土壤冻固，农事活动无法进行，从而无法得到好的收成。

以上信息仅作参考，至于今年立社时间是否在秋分前还是秋分后，可以查询相关节气时间进行判断。